近儒之《孝经》学
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(附《尔雅》)[1]
近儒治《孝经》者,始于毛奇龄。奇龄作《孝经问》,排朱子、吴澄之说,然以空理相驳诘,颇乖著书之体。自阮福作《孝经义疏》,定郑注为小同所著,而近人皮日瑞复作《孝经郑注疏》,以伸郑注之义,若丁晏《孝经征文》,征引繁博,且力攻《孔传》为伪书,汪宗沂《孝经辑传》复攻郑注为不经,而姚际恒作《古今伪书考》,直列《孝经》于伪书,定为张禹同时人所作,殆疏于考证者也。
近儒治汉学者,咸治《尔雅》,以古训为宗。邵晋涵作《尔雅正义》,以郭注为主,守疏不破注之例,郝懿行复作《尔雅义疏》,虽亦宗郭注,然注有讹谬,则博采汉注,或以己说订正之。且正名辨物,咸即字音求字义,多得阮元之传。若臧庸辑《尔雅》旧注,叶蕙心复作《尔雅古注》,皆旁采汉、魏以前旧说,惟语鲜折衷。又近人胡元玉作《雅学考》,于《雅》学源流叙列颇详。《尔雅》以外,疏张揖《广雅》者有王念孙,疏杨雄《方言》者有戴震、钱侗,而杭世骏复作《续方言》,沈龄为之作疏,疏刘熙《释名》者有江声、毕沅,释许慎《说文解字》者有段玉裁、桂馥、王筠(余书甚多),辑吕忱《字林》者有任大椿,而大椿复辑《小学钩沈》。若夫吴玉作《别雅》,宋翔凤疏《小尔雅》,孙星衍辑《仓颉篇》,皆足补《尔雅》注疏之缺,此小学所由日盛也。
<span style="white-space: normal;">[1] 录自《刘申叔先生遗书·经学教科书》,第一册第三十六课。</span>
(附《尔雅》)[1]
近儒治《孝经》者,始于毛奇龄。奇龄作《孝经问》,排朱子、吴澄之说,然以空理相驳诘,颇乖著书之体。自阮福作《孝经义疏》,定郑注为小同所著,而近人皮日瑞复作《孝经郑注疏》,以伸郑注之义,若丁晏《孝经征文》,征引繁博,且力攻《孔传》为伪书,汪宗沂《孝经辑传》复攻郑注为不经,而姚际恒作《古今伪书考》,直列《孝经》于伪书,定为张禹同时人所作,殆疏于考证者也。
近儒治汉学者,咸治《尔雅》,以古训为宗。邵晋涵作《尔雅正义》,以郭注为主,守疏不破注之例,郝懿行复作《尔雅义疏》,虽亦宗郭注,然注有讹谬,则博采汉注,或以己说订正之。且正名辨物,咸即字音求字义,多得阮元之传。若臧庸辑《尔雅》旧注,叶蕙心复作《尔雅古注》,皆旁采汉、魏以前旧说,惟语鲜折衷。又近人胡元玉作《雅学考》,于《雅》学源流叙列颇详。《尔雅》以外,疏张揖《广雅》者有王念孙,疏杨雄《方言》者有戴震、钱侗,而杭世骏复作《续方言》,沈龄为之作疏,疏刘熙《释名》者有江声、毕沅,释许慎《说文解字》者有段玉裁、桂馥、王筠(余书甚多),辑吕忱《字林》者有任大椿,而大椿复辑《小学钩沈》。若夫吴玉作《别雅》,宋翔凤疏《小尔雅》,孙星衍辑《仓颉篇》,皆足补《尔雅》注疏之缺,此小学所由日盛也。
<span style="white-space: normal;">[1] 录自《刘申叔先生遗书·经学教科书》,第一册第三十六课。</span>