幽蓟颜门学案序[1]
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燕赵之地,古称多感慨悲歌之士,读高达夫《燕歌行》,振武之风自昔已著。又地土瘠,民风重厚而朴质,故士之产其间者,率治趋实之学,与南学浮华无根者迥殊。颜学之兴,亦其地势使然欤。颜门弟子以刚主、昆绳为最著,皆生长幽土(李为蠡县人,王为大兴人),流风所被,承学之士咸沐习斋之教,潜心实学,或各执一艺以自鸣,厥效甚著。而望溪方氏与人书称:浙学之坏始黄洲,北学之坏则自习斋始。吾得一语而反之曰:燕、蓟素无学术,北学之兴始自习斋,惟习斋弟子舍刚主、昆绳外,咸注重躬行,不事空文著述,故书缺有间,然以学植躬,择术备用,较之横渠关学,盖有进矣。岂不盛哉。
<span style="white-space: normal;">[1] 录自《左盦外集》,卷十七。</span>
燕赵之地,古称多感慨悲歌之士,读高达夫《燕歌行》,振武之风自昔已著。又地土瘠,民风重厚而朴质,故士之产其间者,率治趋实之学,与南学浮华无根者迥殊。颜学之兴,亦其地势使然欤。颜门弟子以刚主、昆绳为最著,皆生长幽土(李为蠡县人,王为大兴人),流风所被,承学之士咸沐习斋之教,潜心实学,或各执一艺以自鸣,厥效甚著。而望溪方氏与人书称:浙学之坏始黄洲,北学之坏则自习斋始。吾得一语而反之曰:燕、蓟素无学术,北学之兴始自习斋,惟习斋弟子舍刚主、昆绳外,咸注重躬行,不事空文著述,故书缺有间,然以学植躬,择术备用,较之横渠关学,盖有进矣。岂不盛哉。
<span style="white-space: normal;">[1] 录自《左盦外集》,卷十七。</span>