田宝臣传[1]
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田宝臣,字少泉,扬州府泰州人。年二十八补博士弟子员,屡困场屋,年逾五十始气于庠。家夙贫,介然自守,郡人鲜知其名。适临川李联提学江苏,奇其文,聘之入幕,及联职满,宝臣亦反里门。以咸丰戊午十月卒于家,年六十有七。
宝臣幼治小学,尽通前儒之说,于文字偏旁、音读,辨证尤精,即字形以求字音,即字音以通字义。凡一字歧为二义、二字讹为一义者,均详考其由,并以正古籍文字之讹。然深自敛藏,不以所学自炫,若偶析一义,则恒屈座人。先是,明宗室朱谋作《骈雅》二十篇,征引详博,及嘉、道之间,固始祝庆蕃录四库馆所藏者为副本,以授阳湖董基诚,属为作笺,书未成而基诚殁,后龙岩魏茂林得昭文张氏借月山房刊本,兼博引群书作为《训纂》,成书十六卷。书既成,以属宝臣订正。时宝臣亦治《骈雅》,谓欲通双声、叠韵,必以《骈雅》为权舆,乃即茂林所未详者附以考订,得义数十条,迥出魏书之右。其解、嵘二字也,谓《说文》以嵘训嵘,而《方言注》及《玉篇》均以嵘为高峻貌,又《广雅》训为深,峥为深冥,而王佚注《楚辞·远游》,亦以峥嵘为沦于幽虚,即《文选·高唐赋》之嵘,《上林赋》、《鲁灵光殿赋》、《吴都赋》之峥嵘,李注亦训为深,惟《西都赋》、《天台山赋》、《舞鹤赋》注,以峥嵘为高貌,二训不同。盖之,从从山,作深冥训;峥嵘之嵘,从山从荣,作高峻训。以形测义,二字本别。观《说文》,嵘下必立篆,则非嵘省,《玉篇》谓嵤同嵘,非许旨也,况二字互用,六朝始然。段注据之谓即嵘,可谓无左验矣。其释字也,谓《广雅》训为,旧本作,实则当作,盖而大篆文相近,故误为需,《说文》手部字,段氏定作,音而泉反,他本均言从需声,系后人所淆乱,其说最晰。又《说文》训为如染缯为色,训为没,段氏训没为湛浸于中,则《广雅》训为,盖谓没于中而染之,非谓即是义,不证许书则《尔雅》之义不明也。其释摵?二字也,谓《方言》训为到,《广雅》训、为至,《玉篇》、《广韵》均训为到,惟《说文》云:,刺也。一曰刺之财至也。财,今才字。?以刺言,从致声,致为送诣之义,诣为候至之义,若仅以至、到为训,失其奥旨矣。观致在部,,为迟行,此正许氏财至之义。干部,?也,从干,入一为干,入二为,请(当为读字之),若饪,言稍甚也。细玩许旨,既训,又云入二,则为矜持之义可知。又《考工》言不微至,无以为戚速。注谓齐人名疾为戚,则亦指戚、疾言。盖彼注轮之至地者少,言其圜甚,则著地者微,著地者微则易转,故不微至,无以为戚速。此则针之入腠者少,言其速甚则达疾者微,达疾者微则不伤,故不微至,亦无以为戚速。有疾速意,有矜持意,兼此而之义乃尽,乃《灵枢》九针之精蕴也。其解窭数二字也,谓窭数见《汉书·东方朔传》,窭当作,数当从作薮,此犹今人所云拘束耳。凡器有方有圆,《景福殿赋》:兰结重,数矩设。注引苏林说,以四股训之,则此为方形;《续博物志》说薮结茅为,以戴头上,状如环,即《汉书》颜注所谓以盆盛物,戴于头也,此为圆象。又《广韵》窭,字从竹,四竹,几也,则象四股,钩而俯甲以荐器,盖亦方物。《释名》云:窭数犹局促,则言拘谨。盖又引伸而言人,大约数二字均有制而不越之义,故栋宇、戴器、荐几、姿容悉受此称。其信而有征类如此。又谓:陆玑《草木虫鱼疏》谓虺蜴,一名蝾螈,或谓之号。据《说文》,如母猴,鼻长尾,从虫佳声,此为兽名;虽似蜥易而大,从虫唯声,此为虫类。陆《疏》所言当作号虽,今夺口作,盖版刻之讹也。郭璞《方言注》谓:守宫似蛇医而短身,有鳞采,江东呼为蛤,汝颍直名为蛤。戴氏《疏证》改蛤蚖为蛤蚧,改蛤为蛤解,实则郭本非讹。《说文》颔字,朱翱音侯坎反,段氏音胡感反,则蛤双声,即嵘螈之螈。又《广韵》领音公答反,《说文》段注音,为丁活反,则蛤二字以叠韵兼双声。盖蛤之蛤音颔,守宫之雄者也;蛤之蛤音丁活切,守宫之雌者也。雌而雄侈,故蛤有二音,此古人名物之精也。复谓:《史记·货殖传》时有奇羡,《索隐》以奇羡为时有余衍。据《索隐》单行本,应作奇为余羡,盖奇,作畸零解,时乃畸字之讹。《淮南子·形训》凡介者生于庶龟,高注云:“介,国也,鱼之先。潭读谭国之谭。”据王一鸾刻本,鱼之先之鱼作龟。盖鱼非甲虫,当以作龟为是。自此以外,于《史记·陈丞相世家》之主臣,则引冯唐及陈琳之语,以证主臣为惊怖之词。于《伯夷传》之恣睢,则引《后汉书·崔传》文,以证恣睢为自用之貌。于《韩策》睚眦之意,则引《汉书·孔光传》,以证睚眦一作眦。于《汉书·王莽传》恐良民,则引《史记·苏秦传》,以证恫异于恐。于段氏《说文注》补正尤多,谓段氏释安二字引《广韵》说,谓音乃回、奴回切,然《广韵》字实无乃回、奴回二音,山韵则女闲,翰韵则奴案也。段氏又谓训为咽,咽当作嘻笑名。噱,在喉而噱则口。今观扬雄《羽猎赋》遥噱中,颜注以口内之,上下为噱,虽指兽言,然段氏在口之说为有征。彼《文选·琴赋》噱终日,盖指声而噱指容也。其他说字诸条悉称是。于参校《骈雅》之余,复取字义之有疑者,详晰其说,成书八卷,名曰《小学骈支》,以其书系于《骈雅》,而《骈雅》则隶小学类也。李联曾见之,谓其书以《说文》为主,以《尔雅》、《方言》、毛氏、郑氏为根柢,而波澜于孔、贾、郭诸注,旁及《庄》、《荀》、《淮南》、《素问》、《大戴礼》、《史记》三家注、班书颜注、范书李注、《广雅》、《释名》、《水经注》、《玉篇》、《颜氏家训》、《文选》、《众经音义》,下逮二徐《说文》、《集韵》、《类篇》以及近日诸名儒,均采择其说。欲溯其原始,故参互之词多;欲畅其支流,故参互之说尽。复载其自题《骈支》之诗曰:平生嗜研经,动辄墨盈纸。辛勤八卷书,荒陋未足耻。风雪小灯前,颇亦皴吾指。烟尘浩荡来,流落固其理。傥有拾烬余,拉杂幸无毁。厚意在仁人,鸿硕望君子。素业未就湮,冥报首当稽。聊锢箱箧中,锁钥终当启。浮生数十年,声华不能起。作此谁何思,哀忱寄知己。盖自伤之词也。素工诗,派出眉山,加以精炼,尤精律句。惟流传之作甚鲜,即《小学骈支》亦失传。妻某氏,子一,名凤声。
论曰:临川李氏《好云楼集》有《田少泉墓表》,惟载其《尔雅河鼓说》,并摘录其诗。今观其订正《骈雅》诸条,如、窭数二则,明于音训之变迁,虽高邮王氏、栖霞郝氏,曾不是过。循是以推,则古人于义象相同者,事物虽异,必锡以同一之称,乃小学之精蕴也。若别嵘于,易擩为,易为虽,校勘之精,亦与顾、卢相勒。至于蛤有二音,说虽稍曲,然亦持之有故,非谙明音读者不克知。使《骈支》具存,其解字之精,必多前儒所未阐,惜所传之止于斯也。又观《骈雅训纂》评论门,载有朱氏《校正文心雕龙跋》,从田氏藏本抄录,以是知田氏多藏书。然予尝三游海陵,咨询田氏学,知其详者惟袁先生镳然,于遗著亦未见。时袁先生议续修州志,予谓儒林一传,宜首田氏。盖海陵知声音诂训之原者,近代惟田氏一人也。
<span style="white-space: normal;">[1] 录自《左盦外集》,卷十八。</span>
田宝臣,字少泉,扬州府泰州人。年二十八补博士弟子员,屡困场屋,年逾五十始气于庠。家夙贫,介然自守,郡人鲜知其名。适临川李联提学江苏,奇其文,聘之入幕,及联职满,宝臣亦反里门。以咸丰戊午十月卒于家,年六十有七。
宝臣幼治小学,尽通前儒之说,于文字偏旁、音读,辨证尤精,即字形以求字音,即字音以通字义。凡一字歧为二义、二字讹为一义者,均详考其由,并以正古籍文字之讹。然深自敛藏,不以所学自炫,若偶析一义,则恒屈座人。先是,明宗室朱谋作《骈雅》二十篇,征引详博,及嘉、道之间,固始祝庆蕃录四库馆所藏者为副本,以授阳湖董基诚,属为作笺,书未成而基诚殁,后龙岩魏茂林得昭文张氏借月山房刊本,兼博引群书作为《训纂》,成书十六卷。书既成,以属宝臣订正。时宝臣亦治《骈雅》,谓欲通双声、叠韵,必以《骈雅》为权舆,乃即茂林所未详者附以考订,得义数十条,迥出魏书之右。其解、嵘二字也,谓《说文》以嵘训嵘,而《方言注》及《玉篇》均以嵘为高峻貌,又《广雅》训为深,峥为深冥,而王佚注《楚辞·远游》,亦以峥嵘为沦于幽虚,即《文选·高唐赋》之嵘,《上林赋》、《鲁灵光殿赋》、《吴都赋》之峥嵘,李注亦训为深,惟《西都赋》、《天台山赋》、《舞鹤赋》注,以峥嵘为高貌,二训不同。盖之,从从山,作深冥训;峥嵘之嵘,从山从荣,作高峻训。以形测义,二字本别。观《说文》,嵘下必立篆,则非嵘省,《玉篇》谓嵤同嵘,非许旨也,况二字互用,六朝始然。段注据之谓即嵘,可谓无左验矣。其释字也,谓《广雅》训为,旧本作,实则当作,盖而大篆文相近,故误为需,《说文》手部字,段氏定作,音而泉反,他本均言从需声,系后人所淆乱,其说最晰。又《说文》训为如染缯为色,训为没,段氏训没为湛浸于中,则《广雅》训为,盖谓没于中而染之,非谓即是义,不证许书则《尔雅》之义不明也。其释摵?二字也,谓《方言》训为到,《广雅》训、为至,《玉篇》、《广韵》均训为到,惟《说文》云:,刺也。一曰刺之财至也。财,今才字。?以刺言,从致声,致为送诣之义,诣为候至之义,若仅以至、到为训,失其奥旨矣。观致在部,,为迟行,此正许氏财至之义。干部,?也,从干,入一为干,入二为,请(当为读字之),若饪,言稍甚也。细玩许旨,既训,又云入二,则为矜持之义可知。又《考工》言不微至,无以为戚速。注谓齐人名疾为戚,则亦指戚、疾言。盖彼注轮之至地者少,言其圜甚,则著地者微,著地者微则易转,故不微至,无以为戚速。此则针之入腠者少,言其速甚则达疾者微,达疾者微则不伤,故不微至,亦无以为戚速。有疾速意,有矜持意,兼此而之义乃尽,乃《灵枢》九针之精蕴也。其解窭数二字也,谓窭数见《汉书·东方朔传》,窭当作,数当从作薮,此犹今人所云拘束耳。凡器有方有圆,《景福殿赋》:兰结重,数矩设。注引苏林说,以四股训之,则此为方形;《续博物志》说薮结茅为,以戴头上,状如环,即《汉书》颜注所谓以盆盛物,戴于头也,此为圆象。又《广韵》窭,字从竹,四竹,几也,则象四股,钩而俯甲以荐器,盖亦方物。《释名》云:窭数犹局促,则言拘谨。盖又引伸而言人,大约数二字均有制而不越之义,故栋宇、戴器、荐几、姿容悉受此称。其信而有征类如此。又谓:陆玑《草木虫鱼疏》谓虺蜴,一名蝾螈,或谓之号。据《说文》,如母猴,鼻长尾,从虫佳声,此为兽名;虽似蜥易而大,从虫唯声,此为虫类。陆《疏》所言当作号虽,今夺口作,盖版刻之讹也。郭璞《方言注》谓:守宫似蛇医而短身,有鳞采,江东呼为蛤,汝颍直名为蛤。戴氏《疏证》改蛤蚖为蛤蚧,改蛤为蛤解,实则郭本非讹。《说文》颔字,朱翱音侯坎反,段氏音胡感反,则蛤双声,即嵘螈之螈。又《广韵》领音公答反,《说文》段注音,为丁活反,则蛤二字以叠韵兼双声。盖蛤之蛤音颔,守宫之雄者也;蛤之蛤音丁活切,守宫之雌者也。雌而雄侈,故蛤有二音,此古人名物之精也。复谓:《史记·货殖传》时有奇羡,《索隐》以奇羡为时有余衍。据《索隐》单行本,应作奇为余羡,盖奇,作畸零解,时乃畸字之讹。《淮南子·形训》凡介者生于庶龟,高注云:“介,国也,鱼之先。潭读谭国之谭。”据王一鸾刻本,鱼之先之鱼作龟。盖鱼非甲虫,当以作龟为是。自此以外,于《史记·陈丞相世家》之主臣,则引冯唐及陈琳之语,以证主臣为惊怖之词。于《伯夷传》之恣睢,则引《后汉书·崔传》文,以证恣睢为自用之貌。于《韩策》睚眦之意,则引《汉书·孔光传》,以证睚眦一作眦。于《汉书·王莽传》恐良民,则引《史记·苏秦传》,以证恫异于恐。于段氏《说文注》补正尤多,谓段氏释安二字引《广韵》说,谓音乃回、奴回切,然《广韵》字实无乃回、奴回二音,山韵则女闲,翰韵则奴案也。段氏又谓训为咽,咽当作嘻笑名。噱,在喉而噱则口。今观扬雄《羽猎赋》遥噱中,颜注以口内之,上下为噱,虽指兽言,然段氏在口之说为有征。彼《文选·琴赋》噱终日,盖指声而噱指容也。其他说字诸条悉称是。于参校《骈雅》之余,复取字义之有疑者,详晰其说,成书八卷,名曰《小学骈支》,以其书系于《骈雅》,而《骈雅》则隶小学类也。李联曾见之,谓其书以《说文》为主,以《尔雅》、《方言》、毛氏、郑氏为根柢,而波澜于孔、贾、郭诸注,旁及《庄》、《荀》、《淮南》、《素问》、《大戴礼》、《史记》三家注、班书颜注、范书李注、《广雅》、《释名》、《水经注》、《玉篇》、《颜氏家训》、《文选》、《众经音义》,下逮二徐《说文》、《集韵》、《类篇》以及近日诸名儒,均采择其说。欲溯其原始,故参互之词多;欲畅其支流,故参互之说尽。复载其自题《骈支》之诗曰:平生嗜研经,动辄墨盈纸。辛勤八卷书,荒陋未足耻。风雪小灯前,颇亦皴吾指。烟尘浩荡来,流落固其理。傥有拾烬余,拉杂幸无毁。厚意在仁人,鸿硕望君子。素业未就湮,冥报首当稽。聊锢箱箧中,锁钥终当启。浮生数十年,声华不能起。作此谁何思,哀忱寄知己。盖自伤之词也。素工诗,派出眉山,加以精炼,尤精律句。惟流传之作甚鲜,即《小学骈支》亦失传。妻某氏,子一,名凤声。
论曰:临川李氏《好云楼集》有《田少泉墓表》,惟载其《尔雅河鼓说》,并摘录其诗。今观其订正《骈雅》诸条,如、窭数二则,明于音训之变迁,虽高邮王氏、栖霞郝氏,曾不是过。循是以推,则古人于义象相同者,事物虽异,必锡以同一之称,乃小学之精蕴也。若别嵘于,易擩为,易为虽,校勘之精,亦与顾、卢相勒。至于蛤有二音,说虽稍曲,然亦持之有故,非谙明音读者不克知。使《骈支》具存,其解字之精,必多前儒所未阐,惜所传之止于斯也。又观《骈雅训纂》评论门,载有朱氏《校正文心雕龙跋》,从田氏藏本抄录,以是知田氏多藏书。然予尝三游海陵,咨询田氏学,知其详者惟袁先生镳然,于遗著亦未见。时袁先生议续修州志,予谓儒林一传,宜首田氏。盖海陵知声音诂训之原者,近代惟田氏一人也。
<span style="white-space: normal;">[1] 录自《左盦外集》,卷十八。</span>